#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד. 1 אלו ג' הלכות אמר מר זוטרא שוינהו רבנן כהלכתא בלא טעמא?	"מעמד שלשתם קונה באמירה.<p dir=""rtl"">הכותב כל נכסיו לאשתו לא עשאה אלא אפטרופיא.</p><p dir=""rtl"">המשיא אשה לבנו גדול בבית קנאו.</p>"	גיטין יד.		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד. 2 האם קנין של מעמד שלושתם בעינן בפניו במתנה מרובה ומועטת?	אין חילוק ולעולם בעינן בפניו דוקא.	גיטין יד.		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד. 3 הנהו גינאי שטעו וחשבו שנשאר לאחד מהם כסף אמרי ליה יהבינהו ניהליה למרי ארעא באפי מרי ארעא וקנה מיניה בסוף התברר שלא נשאר לו האם צריך להחזיר את הכסף למרי ארעא ומדוע?	אינו צריך דהוי קנין בטעות וכל קנין בטעות חוזר.	גיטין יד.		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד. 4 הולך מנה לפלוני שאני חייב לו האם יכול לחזור בו והאם חייב באחריותו ומדוע?	"באחריות - ודאי המשלח חייב אלא אם כן קיבל השליח אחריות בקנין.<p dir=""rtl"">לחזור בו - רב אמר אינו חוזר ותניא כוותיה, ושמואל אמר חוזר.</p><p dir=""rtl"">אין צ&quot;ל שנחלקו האם הולך כזכי או לא, אלא ודאי שהולך כזכי, אלא שמואל סבר מיגו שחייב באחריותו חוזר, ורב אמר לא אמרינן מיגו.</p>"	גיטין יד.		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד. 5 כיצד מותר לשלוח פקדון ע&quot;י אחר הרי יכול לומר אין רצוני שיהיה פקדוני ביד אחר?	כשהוחזק הנפקד כפרן ובודאי ניחא ליה שיהיה ביד אחר.	גיטין יד.		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"יד.: הולך כזכי או לא (בפריעת חוב ובמתנה)?<p dir=""rtl"">[ומה הדין בתן?]</p>"	"איכא למימר שזה מחלוקת תנאים, ודוחה הגמרא בסוגיא דחוב ופקדון לכו&quot;ע הולך כזכי, ובסוגיא דמתנה דלכו&quot;ע לאו כזכי ורב יוסף דמוקי ליה כתנאי פסק להלכה דלאו כזכי.<p dir=""rtl"">(תוס' סברו לחלק להלכה, במתנה - לאו כזכי, בחוב ובהחזרת פקדון - כזכי, רש&quot;י סובר שדין שניהם שווה (ובמחזיר חוב שיש סברת מיגו דחייב באחריותו לשמואל אינו כזכי).</p><p dir=""rtl"">[תן - לעיל יא: שנינו גבי שחרור עבדים דהוא כזכי (וביארו תוס' שם ששחרור עבד הוי כהלואה אבל במתנה אף תן אינו כזכי)]</p>"	גיטין יד.:		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד: 1 הולך מנה לפלוני והלך ובקשו ולא מצאו תני חדא יחזרו למשלח ותניא אידך ליורשי מי שנשתלחו לו, כיצד יתישב (4)?	איכא למימר שפליגי האם הולך כזכי, ואין צריך דאיכא למימר לכו&quot;ע הולך לאו כזכי ולא פליגי, אלא לר' אבא בר ממל כאן בבריא כאן בשכ&quot;מ, רב זביד אמר שניהם בשכיב מרע כאן שמת המקבל קודם נתינת המעות כאן אחר, רב פפא אמר שניהם בבריא כאן שמת המקבל קודם שמת הנותן וכאן אחרי. (בהמשך הגמ' ודאי איתא שיש בזה מחלוקת תנאים).	גיטין יד:		א'
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	יד: 2 הולך מנה לפלוני והלך ובקשו ולא מצאו למי יחזירו בחיי המשלח ואחר מיתתו ובמאי פליגי?	"איכא למימר וכן דעת רב יוסף שנחלקו האם הולך כזכי. ת&quot;ק סבר הולך לאו כזכי ולכן יחזרו למשלח, מת משלח ר' נתן ור' יעקב אמרו יחזרו ליורשי משלח ולא אמרינן מצוה לקיים דברי המת ר' יהודה הנשיא אמר משום ר' יעקב שאמר משום ר&quot;מ מצוה לקיים דברי המת, ויש אומרים הולך כזכי ויחזרו ליורשי מי שנשתלחו לו (ואף אם המשלח קיים) וחכ&quot;א יחלוקו מספק (אם הולך כזכי או לא) וכאן אמרו כל מה שירצה שליח יעשה דשודא עדיף, ר' שמעון הנשיא {ספק האם הוא היה נשיא או שאמר בשם הנשיא} מעשה אתא להשמעינן על ידי היה מעשה ואמרו יחזרו ליורשי משלח, ולרב יוסף שפסק כמותו י&quot;ל יחזרו למשלח דקימ&quot;ל מצוה לקיים דברי המת.<p dir=""rtl"">איכא למימר דלכו&quot;ע הולך לאו כזכי והכי בשכ&quot;מ ונחלקו במחלוקת ר&quot;א וחכמים האם דברי שכ&quot;מ ככתובים וחתומים דמי.</p>"	גיטין יד:		א'
